仙，就是在民間廣泛流傳的八名得道仙真。共七男一女，即漢鐘離(鐘離權(quán))、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑。八仙的傳說甚早，唐代已有《八仙圖》與《八仙傳》，但其中的人姓名尚未固定。至明代吳元泰小說《東游記》，才確定為以上八人。 傳說八仙分別代表中國人的男、女、老、少、富、貴、貧、賤等八個方面。八仙所用的法器，合稱“暗八仙”，都有一定的含義。張果老所持寶物魚鼓能占卜人生;呂洞賓的寶劍可鎮(zhèn)邪驅(qū)魔;韓湘子的笛子使萬物滋生;何仙姑的荷花能修身養(yǎng)性;李鐵拐的葫蘆可救濟眾生;鐘離權(quán)的扇子能起死回生;曹國舅的玉板可靜化環(huán)境;藍采和的花籃能廣通神明。 　八仙均為神仙中的散仙。也是懲惡揚善，濟世扶貧的神仙。民間傳說中有許多關(guān)于他們的故事,“八仙巧懲惡老財”是其中的一個。但以“八仙慶壽”與“八仙過�！钡墓适铝鱾�*廣。據(jù)道書記載及民間傳說，八仙“事跡”如下: 　　鐵拐李，亦稱李鐵拐。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。神游時因其肉身誤為徒弟火化，游魂無所依歸，乃附一餓死者的尸身而起。 漢鐘離，原復(fù)姓鐘離，名權(quán)，后改名為覺，燕臺人，字寂道，號和谷子，又號正陽子。相傳誕生時，異光數(shù)丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點化，上山學道。 張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居于恒州條山，唐武則天時自稱已數(shù)百歲。 何仙姑，名瓊，永州零陵人。十三歲時，入山采茶，遇呂洞賓。后又夢見神人教餌云母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。后尸解仙去。 藍采和，唐代的隱逸。所傳故事*早見于南唐沈汾《續(xù)仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍采和常行歌于城市乞討，手持大拍板長三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭”，均為神仙脫世之意。 　呂洞賓，即呂巖，字洞賓，號純陽子。相傳呂洞賓進士落第后遇鐘離權(quán)，鐘離于爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己中進士、當 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。 　韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，后登桃樹墮死而尸解登仙。 　曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見于人而隱居山巖，葛巾野服，矢志修真。